Ноев ковчег, фреска XII века в нефе церкви Сен-Савен-сюр-Гартемп, о.

Ной появляется в Бытие 5:29 как сын Ламеха и девятый по происхождению от Адама. В истории о Всемирном потопе (Бытие 6: 11–9: 19) он представлен как патриарх, который из-за своего безупречного благочестия был избран Богом для сохранения человеческого рода после того, как его нечестивые современники погибли во время Потопа. Праведник, Ной «нашел благоволение в очах Господа» (Бытие 6: 8).Таким образом, когда Бог увидел тление земли и решил уничтожить ее, он дал Ною божественное предупреждение о надвигающейся катастрофе и заключил с ним завет, пообещав спасти его и его семью. Ною было велено построить ковчег, и в соответствии с указаниями Бога он взял в ковчег особи мужского и женского пола всех видов животных, из которых можно было пополнить запасы. Следовательно, согласно этому повествованию, весь выживший человеческий род произошел от трех сыновей Ноя.Такая генеалогия устанавливает универсальные рамки, в которых последующая роль Авраама, как отца веры Израиля, могла принять свои надлежащие размеры.

История Потопа очень похожа на вавилонские традиции апокалиптических наводнений, в которых Утнапишти играет роль, соответствующую роли Ноя. Эти мифологии являются источником таких особенностей библейской истории о Потопе, как строительство и снабжение ковчега, его плавание и проседание воды, а также роль главного героя-человека.Табличка XI эпоса о Гильгамеше знакомит с Утнапиштимом, который, как и Ной, пережил космическое разрушение, прислушиваясь к божественному указанию построить ковчег.

Религиозное значение Потопа передано после героического выживания Ноя. Затем он построил жертвенник, на котором принес всесожжения Богу, а затем он взял на себя обязательство никогда больше не проклинать землю из-за человека. Затем Бог установил радугу в небе как видимую гарантию выполнения Своего обещания в этом завете. Бог также обновил свои повеления, данные при творении, но с двумя изменениями: теперь человек может убивать животных и есть мясо, а убийство человека будет наказано людьми.

Несмотря на ощутимое сходство месопотамских и библейских мифов о потопе, библейская история имеет уникальную еврейскую перспективу. В вавилонской истории разрушение потопа было результатом разногласий между богами; в Книге Бытия он возник в результате морального разложения истории человечества. Примитивный политеизм месопотамских версий трансформируется в библейской истории в утверждение всемогущества и милосердия единого праведного Бога.И снова, после того как они выжили, Утнапиштим и его жена были приняты в круг бессмертных богов; но Ною и его семье велено возродить историю.

Повествование о Ное в Бытие 9: 20–27 принадлежит к другому циклу, который, кажется, не имеет отношения к истории о Потопе. В последнем случае сыновья Ноя женаты, и их жены сопровождают их в ковчеге; но в этом повествовании они кажутся холостыми, и бесстыдное пьянство Ноя не соответствует характеру благочестивого героя рассказа о Потопе.В Бытие 9: 20–27 можно проследить три разные темы: во-первых, отрывок приписывает начало земледелию, и в частности возделыванию виноградной лозы, Ною; во-вторых, он пытается представить в лице трех сыновей Ноя, Сима, Хама и Иафета, предков трех рас человечества и в какой-то степени объяснить их исторические отношения; и, в-третьих, осуждая Ханаан, он предлагает завуалированное оправдание для более позднего израильского завоевания и порабощения хананеев.Пьянство Ноя и неуважение, которое оно вызывает у его сына Хама, привели к тому, что Ной наложил проклятие на сына Хама, Ханаана. Этот инцидент может символизировать этническое и социальное разделение Палестины: израильтяне (из линии Сима) отделятся от доизраильского населения Ханаана (которое изображается распутным), которое будет жить в подчинении евреям.

Символическая фигура Ноя была известна в древнем Израиле до составления Пятикнижия. Иезекииль (14:14, 20) говорит о нем как о прототипе праведника, который, единственный среди израильтян, будет избавлен от мести Бога.В Новом Завете Ной упоминается в генеалогии Евангелия от Луки (3:36), которая описывает происхождение Иисуса от Адама. Иисус также использует историю о Потопе, который обрушился на мирское поколение людей «во дни Ноя» в качестве примера крещения, а Ной изображается как проповедник покаяния для людей своего времени, что само по себе является преобладающей темой в Еврейские апокрифические и раввинские сочинения.

Библейская правдивая история о Ноевом ковчеге

Ноев Ковчег — одна из немногих историй, которые узнает большинство людей.Любимая детская сказка о мягкой игрушке для ванны, наполненной всевозможными милыми созданиями, стала любимой многими. Но как эта история соотносится с историческим повествованием, записанным для нас в Библии?

Злой мир

Господь увидел, насколько нечестивыми стали люди на земле; каждая мысль всегда была только злом. Итак, Бог сказал: «Я истреблю с земли людей, которых создал. И с ними звери, птицы и пресмыкающиеся »( Бытие 6: 5–7 ).

Ной угоден Богу

Но Ной снискал благосклонность Бога, потому что только он был праведником среди людей своего времени. У Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. И Бог сказал ему: «Поставлю завет Мой с тобою; пойдешь в ковчег с женой, сыновьями и женами их »( Бытие 6: 8–10, 18 ).

Ной строит ковчег

Бог сказал Ною: «Я истреблю всякую плоть, потому что мир полон насилия. Постройте ковчег из дерева гофер с комнатами внутри, тремя палубами и дверью.Покройте его смолой изнутри и снаружи ». И Ной сделал в точности так, как повелел ему Бог ( Бытие 6: 13–22 ).

Животные приходят к Ною

Бог также сказал Ною: «Возьми с собою семь пар всех чистых животных, самца и его пару, и пару животных нечистых, самца и его пару, а также семь пар птиц небесных. мужского и женского пола, чтобы сохранить их потомство в живых на лице всей земли »( Бытие 7: 2–3, ESV ).

Ной и семья входят в ковчег

Итак, Ной и его семья вошли в Ковчег из-за приближающегося Потопа.И все сухопутные животные после их вида пошли с ними, по двое, самец и самка, как и повелел Бог. И Господь запер дверь ( Бытие 7: 7–16 ).

Потоп накрывает Землю

Затем начался Потоп. Источники бездны раскрылись, и окна небесные открылись. Дождь лил сорок дней и сорок ночей. Воды поднимались, пока не покрылись все высокие холмы на земле. Все, что жило на земле, погибло в бушующем наводнении ( Бытие 7: 17–24 ).

Великий потоп стихает

Вода заливала землю сто пятьдесят дней. И вспомнил Бог Ноя и животных на Ковчеге. Вода отступила, и Ковчег остановился на горах Араратских ( Бытие 8: 1–5 ).

Ной посылает голубя

После того, как Ной послал ворона, он послал голубя посмотреть, есть ли сухая земля. Но он вернулся, не найдя себе места. Через семь дней Ной отправил его обратно, и оно вернулось со свежим оливковым листом во рту.И Ной знал, что земля сохнет ( Бытие 8: 6–12 ).

Ной выходит из ковчега

Тогда Бог сказал Ною: «Выйди из ковчега. И приведи с собой животных, чтобы они плодились, размножались и наполняли землю ». Итак, Ной и его семья вышли со всеми животными ( Бытие 8: 13–19 ).

Обещание Бога не затоплять землю снова

Тогда Ной построил жертвенник и принес на нем всесожжения. И Бог сказал: «Никогда больше Я не буду проклинать землю из-за человека и не пошлю наводнение, чтобы уничтожить все живое, даже если человеческое сердце было злым с детства.И Бог благословил Ноя и его семью, сказав: «Плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю» ( Бытие 8: 20–22 ).

Как соотносятся иллюстрации из детских книг и стен детской комнаты с настоящим Ноевым ковчегом?

«Ужас» Ноя: как Даррен Аронофски толкует Библию

Интервью отредактировано для большей ясности и объема.

Вы помните, когда впервые услышали историю о Ное?

Я всегда говорю о стихотворении, которое написал, когда мне было 13 лет.Но буквально на прошлой неделе я разговаривал со своим соавтором, и перед этим у меня как бы промелькнуло воспоминание, которое я не могу разместить. Я помню чувство страха, ужаса. И я думаю, услышав историю Ноя, я подумал: а что, если бы я не был одним из тех, кто попал в лодку? И я осознал, что в каждом из нас есть зло.

Когда этому учат детей, речь идет о хорошем человеке и его семье. Они не говорят о двойственности первородного греха. Что мне кажется захватывающим в этой истории, так это внутреннее противоречие, заключающееся в том, что все мы — потомки первородного греха.Ясно, что даже если вы согласны с идеей, что Ной все хорошо (а он не такой, он просто праведник — что не означает добро с теологической точки зрения, это означает баланс справедливости и милосердия), зачем проходить через этот акт разрушения? если следующая история [в Библии] — это Вавилон, то он о том, как снова нужно подавить человеческое высокомерие?

Итак, зачем это нужно? В чем причина этого? Для меня это главное. Это должно быть уроком. Именно поэзия рисует образы о втором шансе, который нам был дан, о том, что, несмотря на то, что у нас есть первородный грех и хотя действия Бога оправданы, Он обрел милость.За то, что ты делаешь, есть наказание, но мы унаследовали этот второй шанс. Что мы будем с этим делать?

Когда я был ребенком, я рос католиком в CCD, мне показали книжки с картинками с радугой, животными и ковчегом. Но я не мог понять, во-первых, зачем Богу это делать? Это было ужасно. Или как они будут заново заселять землю только Ноем, его женой, его тремя детьми и их женами.

Что ж, это старая проблема библейских историй.

Да. Итак, ваш подход к истории о Ное привел к выводу действительно мрачного вопроса , о котором я не задумывался, наверное, 30 лет: какой Бог сделает это?

Это не Бог благодати, милосердия и любви, которого я понимаю сейчас. Но это часть истории и истории. Сразу после отрывка из Книги Бытия, описывающего разрушение и потоп, Бог снова начинает и говорит: Что ж, я больше не буду этого делать, хотя я понимаю, что люди склонны ко злу. Итак, у Бога был плохой день?

Мы построили целый фильм вокруг этого решения. Момент, когда «Его сердце огорчило разрушить творение», для меня является важным драматическим моментом в истории. Подумайте об этом: это четвертый рассказ в Библии. Вы переходите от творения к первородному греху, к первому убийству, а затем время подскакивает к тому моменту, когда все испорчено. [Первые три истории в книге Бытия, первой книге Библии, — это создание, Адам и Ева, и история Каина и Авеля, которую часто называют «первым убийством.»] Мир нечестивый. Все наши мысли о зле. Насилие против человека и против планеты.

Обзор фильма Ноа и краткое содержание фильма (2014)

Бесплодие Илы оказывается важным позже, когда она оказывается в чреве ковчега размером 300x50x30 локтей вместе с птицами, млекопитающими, рептилиями, земноводными и насекомыми под защитой своего приемного папы. Перед потопом Бог говорил с Ноем не голосом, а через серию таинственных снов, которые связывают события 6-9 главы Бытия с предыдущими разделами.Это звучит так: Адам и Ева были изгнаны из Сада после того, как Ева стала жертвой чар змея и съела запретный плод (с дерева, которое очень похоже на Древо Жизни в «Фонтане» Аронофски). Потомки Каина и Авеля воевали друг против друга. Потомки Каина объединились со Стражами, расой падших ангелов или серафимов, покрытых затвердевшей магмой, образовавшейся, когда они падали с Небес на землю, как падающие звезды, и разбивали кратеры на земле; эти существа теперь несутся по ландшафту, как Трансформеры или как Энты, как это изображено в фильмах Питера Джексона «Кольца», ворча, ревя и делая заявления сильно отфильтрованными голосами Ника Нолти и Фрэнка Ланджеллы (которым, вероятно, сказали, что у них есть гравий). голоса в разные моменты их жизни, но никогда не предполагал, что они будут использоваться именно таким образом). Наблюдатели большие и страшные, и сначала кажется, что они будут препятствием для миссии Ноя, но вскоре они передумали и в конечном итоге помогают Ною и его семье построить Ковчег, чтобы победить наводнение. Но это не все сердца и цветы после этого, потому что Ной вбил себе в голову, что только животные должны выжить — что после потопа ему придется убить свою жену, детей и себя, чтобы грешное человечество снова не рассердило Создателя.

И именно здесь все меняется в сторону современной аллегории.Как отмечает Ричард Корлисс из журнала Time в прекрасном подробном анализе «Ноя», последней »адаптацией с чем-то вроде социально-политической серьезности Аронофски был немой фильм 1928 года« Ноев Ковчег », в котором сравнивается наводнение (« Потоп воды, затопивший мир похоть ») до Первой мировой войны (« Поток крови, затопляющий мир ненависти! »)».

Фильм Аронофски, похоже, преследует те же цели, но разные проблемы. «Ной» связывает гнев Бога с беспорядочным разграблением земли и истреблением животного населения земли алчными и голодными людьми.(Ной и его семья — вегетарианцы и рассматривают потребление мяса как грех против Бога, называемого здесь только «Создателем».) Потоп, ярко описанный Ноем как «воды земли, встречающиеся с водами неба». , «изображается как своего рода морская версия пресса для панини, который зажимает земных существ между кусочками ревущей воды и вытесняет из них жизнь. В этом библейском эпосе вода не просто проливается дождем и ползет к Ковчегу, она булькает из земли, потрескавшаяся земля наполняется кровью, как кровь в ранах.Иногда он извергается с силой, подобной гейзеру. Вид с воздуха на наводнение, распространяющееся по земле, напоминает о распространении рака. Впечатляющий откат с планеты, находящейся под угрозой исчезновения, показывает атмосферу, усеянную десятками ураганных облаков.

Аронофски также добавил сюжет боевика, наполненный навязчивым безумием антигероя и проблемами папы. Он добавил в эту историю вождя потомков Каина, Тувал-Каина, описанного в Бытии как «кузнеца всех инструментов из бронзы и железа». Персонаж — воин-деспот, враг Ноя и (что интересно) темное зеркало его самых серьезных недостатков и худших порывов. Населенный Рэем Уинстоном, который лучше всех играет этого бешеного быка, Тубал-Каин — существо с чистым аппетитом и супер-мачо. Чувак поставил патриарха в «патриархальный». У него все привилегии, все права; он думает, что все и вся (включая жизнь) существуют ради него. Он думает, что беспокойство Ноя по поводу изнасилования природы — это просто кучка девчачьего нытья, которая едва успевает назвать его хиппи или любителем деревьев.Он полон решимости захватить Ковчег и заполнить его своим собственным племенем или, если не допустить этого, попасть на борт сам и пережить наводнение, которое он однажды отверг как лжепророчество.

Как фильм Даррена Аронофски отходит от библейской истории.

Еще в феврале Hollywood Reporter задокументировал некоторые противоречия вокруг книги Даррена Аронофски Noah , которая открывается в пятницу. Как и в случае с любым другим произведением искусства, основанным на Библии, студия была обеспокоена тем, что религиозные зрители усомнятся в его верности источнику.Но Аронофски ясно дал понять, что хочет, чтобы фильм понравился верующим всех конфессий, а также неверующим. Он сказал Reporter , что хотел создать «этот фантастический мир а-ля Средиземье, которого они не ожидали бы от библейской школы своей бабушки». В конце концов, фильм длится чуть больше двух часов, а история в Библии состоит из четырех глав, большинство из которых посвящено постройке ковчега и продолжительности дождя.

Это относительное отсутствие деталей привело к многочисленным интерпретациям на протяжении многих лет в различных религиях и традициях, и Аронофски, как и другие интерпретаторы, заполняет пробелы многими своими собственными идеями.В The New Yorker он назвал этот фильм «наименее библейским библейским фильмом из когда-либо созданных». Насколько из Ноя основан на тексте, как он представлен в Ветхом Завете? Ниже мы разберем это.

До потопа

Как и сама Библия, фильм начинается с самого начала. В какой-то момент Ной рассказывает своим детям историю сотворения и в целом остается верным Книге Бытия, хотя он объединяет второй и четвертый дни: Библия говорит нам, что большие и меньшие огни (обычно называемые солнцем и луной) были созданы на день четвертый, а не второй.

Когда дело доходит до текущего состояния страны, в фильме выделяются две фракции: Лемех и Ной, добрые люди, и Тубал-Каин и его народ, «злые» люди. Злые люди — потомки Каина, что соответствует тому, что Библия говорит в главе 3: Согласно этой главе, Каин двинулся на восток, построил города и имел детей.

Зоар

Злые люди заминировали землю для «Зохара». Этот элемент выглядит как золото и обладает магической силой — он используется для зажигания света, а позже — для своего рода допотопного теста на беременность.Зоар не упоминается в рассказе о Ное, но еврейское слово появляется позже в Ветхом Завете у Иезекииля и Даниила и обычно переводится, чтобы обозначать какой-то свет. Это также название основного текста каббалы, которое Аронофски использовал раньше, особенно в Pi .

Фото Нико Тавернис — © MMXIV Paramount Pictures Corporation и Regency Engtertainment.

Мафусаил

В фильме Мафусаил, дед Ноя, живет один на вершине горы и имеет постоянную тягу к ягодам. Он также хранит галлюциногены и обладает некоторыми мистическими способностями, включая способность восстанавливать репродуктивные органы. Он умирает во время наводнения. О нем мало сказано в Библии, хотя он является самым старым задокументированным человеком, упомянутым в книге. (После потопа Бог провозглашает, что человек не проживет более 120 лет.) Если посчитать, используя генеалогию, которую дает нам Библия, становится очевидным, что Мафусаил погиб во время потопа: как сказано в Библии, он было 187 лет, когда родился Лемех, и Лемеху было 182 года, когда родился Ной.Библия говорит, что Ною было 600 лет, когда пришел потоп, что сделало Мафусаила 969 годом, то есть того же возраста, в котором, как утверждает Библия, он был, когда он умер. Библия ничего не говорит об одержимости ягодами.

Лемех

Как и его отец Мафусаил, Лемех, отец Ноя, упоминается в Библии только с целью документального подтверждения генеалогии от Адама до Ноя. Фильм не только позволяет конкретизировать своего персонажа, по-видимому, изобретая какой-то ритуал права первородства с участием змеиной кожи (мы не можем найти этому свидетельства в Библии), но и убил его Тубал-Каином, когда Ной был еще подростком.Согласно Библии, Ной не был подростком, когда умер его отец; ему было 595.

Фото Нико Тавернис — © MMXIV Paramount Pictures Corporation и Regency Engtertainment

Тубал-Каин

Персонаж Тубал-Каина, главного злодея фильма, почти полностью выдуман. В Библии есть потомок Каина по имени Фувал-Каин, который описывается как «наставник всякого мастера по латуни и железу.Однако в Библии неясно, жил ли Фувал-Каин даже во времена Ноя, и определенно нет упоминания о каких-либо безбилетных пассажирах на ковчеге.

Жена Ноя

В фильме жену Ноя зовут Наама, и ее можно рассматривать как почти равную Ною. Она советуется с ним о ковчеге и о воспитании детей. В Библии, как и всех женщин в этой истории, она просто упоминается как жена Ноя, и все, что мы знаем, это то, что она была в ковчеге. Как ни странно, сестру Тубал-Каина в Библии зовут Наама, хотя мы больше ничего о ней не знаем, и неясно, была ли она жива в то время, когда был Ной.

Фото Нико Тавернис — © MMXIV Paramount Pictures Corporation и Regency Engtertainment

Ила

Все, что сказано о жене Сима в Библии, это то, что она была в ковчеге и у нее были сыновья. Остальное, включая ее бесплодие, а затем ее исцеление от рук Мафусаила, было добавлено в фильм. Хотя мы знаем, что у нее были дети, о девочках-близняшках не упоминается.

Наэль

Характер Наэль, женщины, которую Ной заставляет Хама оставить позади, не появляется в Библии.Согласно Библии, жена Хама находилась в ковчеге.

Наблюдатели

В фильме представлены персонажи Наблюдателей — каменные гиганты компьютерной графики, выполняющие волю Бога. Хотя в Библии нет каменных монстров, в разделе прямо перед потопом действительно говорится: «В те дни были на земле гиганты». Больше мы ничего о них не узнаем.

Потоп

В фильме Ной узнает о потопе из двух слегка сбивающих с толку пророческих снов, в обоих из которых он оказывается погруженным в воду. В Библии все намного проще, и Бог просто говорит ему, что происходит. Бог дает Ною конкретные указания и размеры, и Ной строит ковчег. В то время как в фильме Мафусаил дает Ною семя из Эдема для посадки, которое в одночасье превращается в лес, дающий все материалы для ковчега, в Библии нет упоминания о том, откуда Ной получает все дрова.

Все, что связано с Тувал-Каином и его людьми, пытающимися подняться на борт ковчега, также придумано для фильма. В Библии нет никаких упоминаний о том, что кто-то еще пытался попасть в ковчег.Кроме того, в Библии мало информации о том, что происходит на ковчеге. Нам говорят только хронологию — с днями и месяцами — и что, как и в фильме, они приземлились на горе. Что касается знания, когда спуститься в ковчег, то в фильме Иафет посылает ворона, который возвращается, и голубя, который возвращается с оливковым листом. В Библии голубь посылается в воздух трижды. В первый раз он возвращается, во второй раз возвращается с оливковым листом, а в третий раз не возвращается.

Пьянство Ноя

После потопа мы видим, как Ной отделился от своей семьи и, в отчаянии, его избили. В Библии забивают и Ноя, хотя неясно, что он в отчаянии. Библия также оставляет некоторую двусмысленность относительно того, что происходит, когда Ной выходит голым. Мы узнаем, что «Ной проснулся от вина и узнал, что его младший сын сделал с ним». Что именно сделал младший сын (предположительно Хам), неясно — в Библии, видеть чью-то наготу часто переводится как секс с ними, и есть некоторые, кто интерпретирует это как означающее, что Хам изнасиловал своего отца, — но Ной проклинает потомков Хама из-за этого, говоря, что они будут слугами потомков Сима и Иафета.

Вегетарианство

В фильме говорится, что Ной и его семья не едят мяса — когда на Ноя и Хама нападают люди Тубал-Каина, Хэм не понимает, почему они убивают животных. Есть библейский подтекст, что до потопа люди не ели животных. После потопа Бог говорит: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; Я дал тебе все, как зеленую траву ».

Ссылка на переплет Исаака

В фильме Ной считает, что ему нужно убить двух своих внучек, чтобы исполнить волю Бога — он верит, что Бог хочет, чтобы все человечество вымерло, включая его самого и его семью.В Библии нет никаких указаний на это — в Библии не упоминаются даже внучки, — но эта часть фильма действительно имеет некоторое сходство с историей Авраама и Исаака. В этой истории, главе 22 книги Бытия, Бог повелевает Аврааму принести в жертву своего сына Исаака. Однако именно ангел останавливает Авраама, в то время как Ной останавливает себя по собственной воле.

От животных до ковчегов, как фильм «Ной» сравнивается с Библией

Новый фильм «Ной», эпический пересказ истории Ноева ковчега и Великого потопа режиссера Даррена Аронофски стоимостью 130 миллионов долларов, содержит такой совет: «Хотя художественный была получена лицензия, мы считаем, что этот фильм соответствует сути, ценностям и целостности истории, которая является краеугольным камнем веры миллионов людей во всем мире.«

« Ной »был запрещен в некоторых странах Ближнего Востока и подвергся нападкам со стороны некоторых христианских критиков за вольность по отношению к Священным Писаниям. Аронофски сказал жителю Нью-Йорка, что« Ной »- это« наименее библейский библейский фильм из когда-либо созданных », но вряд ли из такого рода комментариев, чтобы успокоить верующих.

Справедливое заявление об отказе от ответственности, но вряд ли оно достигнет всех кинозрителей, которые смотрят «Ноя» с ожиданием, что версия Аронофски будет точно отражать библейскую серию событий. проверка фактов, Стивен Д.Грейданус, кинокритик Национального католического реестра и его собственного веб-сайта Decent Films, а также изучающий Библию в Архиепископии Ньюарка просматривал фильм перед его выпуском. Общий вердикт экспертов: есть многое, что близко имитирует эпическую историю, но есть некоторые вольности. Предупреждение: очевидно, что следуют спойлеры к фильму.

Не хватает ли в фильме слова «Бог», как обвиняют некоторые критики?

Нет, — говорит Грейданус. «По большей части, Бог упоминается в фильме как« Создатель », и это творческий выбор, который, я думаю, очень важен для фильма.Это помогает несколько исказить язык, это делает образ Бога более загадочным для нас ». Но Его имя ясно произносится, когда Хам, второй сын Ноя, говорит Тубал-Каину:« Мой отец говорит, что не может быть никакого король. Создатель — Бог ».

Так кто же этот Тувал-Каин?

Тувал-Каин, представленный в Книге Бытия, является потомком Каина, сына Адама и Евы. На самом деле он не пересекается с Ноем в Библии, но, как объясняет Грейданус, «фильму нужен кто-то, чтобы представить зло человечества, которое несет ответственность за Божий суд.